《ヨガ行者の自伝》読書ノート#
著者: パラマハンサ・ヨガナンダ
読書時間: 1 時間
これは私が WeChat 読書で《ヨガ行者の自伝》を読んでいるときに記録したノートと抜粋です。
第 1 章 私の両親と幼少期の生活#
「なぜ物質的な利益に喜ぶのか？」父は答えた。「心の平和を求める者は、得ても喜ばず、失っても悲しまない。彼はすべてのものは生まれたときに持ってきず、死ぬときに持ち去らないことを知っている。」
「なぜ物質的な利益に喜ぶのか？」父は答えた。「心の平和を求める者は、得ても喜ばず、失っても悲しまない。彼はすべてのものは生まれたときに持ってきず、死ぬときに持ち去らないことを知っている。」
第 2 章 母の死と神秘的なお守り#
小さな母よ、あなたの息子はヨガ行者になるでしょう。霊的なエンジンとして、彼は多くの魂を神の国へ連れて行くでしょう。
小さな母よ、あなたの息子はヨガ行者になるでしょう。霊的なエンジンとして、彼は多くの魂を神の国へ連れて行くでしょう。
第 3 章 中断されたヒマラヤの旅#
たとえ業障が最も深い人でも、絶え間なく「私」を思念すれば、すぐに過去の業力の影響から解放され、高貴な魂となり、永遠の平和を得ることができる。アルジュナはこのことを確信すべきだ：「私を信じる者は永遠の命を得る！」」
たとえ業障が最も深い人でも、絶え間なく「私」を思念すれば、すぐに過去の業力の影響から解放され、高貴な魂となり、永遠の平和を得ることができる。アルジュナはこのことを確信すべきだ：「私を信じる者は永遠の命を得る！」」
第 4 章 芳香の聖人が奇跡を示す#
「すべてのことには時期があり、すべてのものには定められた時がある。」
神は単純であり、他は複雑である。自然の相対的な世界の中で絶対的な価値を探してはいけない。
彼女の秘密を解き明かせる人は何人いるだろう！生命は善と悪という挑戦的な謎を、スフィンクスのようにすべての賢者の前に置く。試みても答えを得られないため、多くの人々は自らの命を代償として支払った。今日の苦しみは依然として古代テーベの時代に相当する。どこにでも立っている孤独な像は、決して挫折を叫ぶことはなかった。彼らはマーヤの二元性から統一の真理を摘み取った。
私は長い間、非常に苦しい内省の方法で知恵に近づいてきた。自分の内なる思考に持続的に注意を払い、徹底的に自己省察することは、厳格で衝撃的な経験である。それは揺るぎない「我執」を崩壊させる。正確で真実な自己分析は預言者を生み出すことができる。一般に言われる「自己表現」の方法、すなわち個体の同一性は、自己主義者に自分の神と宇宙に対する個人的な解釈が正しいと深く信じ込ませるだけである。
人間は永遠の真理を理解することはできない。虚妄から解放されない限り。人間の心は時間の泥にさらされ、生命は無数の嫌悪すべき世界の幻想で満ちている。人間が内なる敵に初めて遭遇することに比べて、戦場での争いは色あせて無意味になる！これらは強力な武装力で征服できる敵ではない！これらは無明の貪欲という毒を持った武器を巧妙に装備した兵士であり、彼らはいつでもどこでも私たち全員を傷つけようと試みる。自己中心的であることは、理想を埋葬し、運命に屈する者たちである。彼は無能で、麻痺しており、卑しい以外に何ができるだろうか。
道徳的に完璧で無形の神と、明らかに有形の美徳を持たない人間を同時に愛することは、通常は困惑を引き起こす！しかし、知恵はこの謎を解決できる。内面的な探求はすぐに人間の心の一体性を明らかにする — 揺るぎない自己利益の動機。少なくともある側面において、これは「四海の内は皆兄弟」という原則を明らかにする。この単純な発見と共にやってくるのは、人間の謙虚さである。それが成熟すると、彼の同類に対する同情に変わる — 救助を待ちながら治療の力の存在を無視する魂たち。
香りは死と共に消え去る。なぜ私は肉体を喜ばせるだけのものを渇望するのだろうか？」
あなたの頭の中にある元のもの（自己中心的な考えや野心）を置き去りにし、自由に他者にあなたが持っているものを与え、逆境に直面したときには決して退かないこと！
「すべてのことには時期があり、すべてのものには定められた時がある。」
神は単純であり、他は複雑である。自然の相対的な世界の中で絶対的な価値を探してはいけない。
彼女の秘密を解き明かせる人は何人いるだろう！生命は善と悪という挑戦的な謎を、スフィンクスのようにすべての賢者の前に置く。試みても答えを得られないため、多くの人々は自らの命を代償として支払った。今日の苦しみは依然として古代テーベの時代に相当する。どこにでも立っている孤独な像は、決して挫折を叫ぶことはなかった。彼らはマーヤの二元性から統一の真理を摘み取った。
私は長い間、非常に苦しい内省の方法で知恵に近づいてきた。自分の内なる思考に持続的に注意を払い、徹底的に自己省察することは、厳格で衝撃的な経験である。それは揺るぎない「我執」を崩壊させる。正確で真実な自己分析は預言者を生み出すことができる。一般に言われる「自己表現」の方法、すなわち個体の同一性は、自己主義者に自分の神と宇宙に対する個人的な解釈が正しいと深く信じ込ませるだけである。
人間は永遠の真理を理解することはできない。虚妄から解放されない限り。人間の心は時間の泥にさらされ、生命は無数の嫌悪すべき世界の幻想で満ちている。人間が内なる敵に初めて遭遇することに比べて、戦場での争いは色あせて無意味になる！これらは強力な武装力で征服できる敵ではない！これらは無明の貪欲という毒を持った武器を巧妙に装備した兵士であり、彼らはいつでもどこでも私たち全員を傷つけようと試みる。自己中心的であることは、理想を埋葬し、運命に屈する者たちである。彼は無能で、麻痺しており、卑しい以外に何ができるだろうか。
道徳的に完璧で無形の神と、明らかに有形の美徳を持たない人間を同時に愛することは、通常は困惑を引き起こす！しかし、知恵はこの謎を解決できる。内面的な探求はすぐに人間の心の一体性を明らかにする — 揺るぎない自己利益の動機。少なくともある側面において、これは「四海の内は皆兄弟」という原則を明らかにする。この単純な発見と共にやってくるのは、人間の謙虚さである。それが成熟すると、彼の同類に対する同情に変わる — 救助を待ちながら治療の力の存在を無視する魂たち。
香りは死と共に消え去る。なぜ私は肉体を喜ばせるだけのものを渇望するのだろうか？」
あなたの頭の中にある元のもの（自己中心的な考えや野心）を置き去りにし、自由に他者にあなたが持っているものを与え、逆境に直面したときには決して退かないこと！
第 5 章 虎スワミ#
心の変化が私の心の扉に入ってきた。私がついに檻を離れたとき、世俗的な野心の扉も閉じたように思えた。
心の変化が私の心の扉に入ってきた。私がついに檻を離れたとき、世俗的な野心の扉も閉じたように思えた。
第 6 章 空中に浮かぶ聖人#
世俗の人々は、彼らの幻想を打ち砕く率直さを好まない。聖人は稀であるだけでなく、困惑を感じることもある。古典の中でも、彼らはしばしば困難に直面することがある！」
「宇宙の王国の無限の祝福のために、私は価値のないルーブルといくつかの小さな楽しみを残すだけです。私は何を捨てるというのか？私は宝物を共有する楽しみを知っている。それは犠牲と言えるのか？短視的な世俗の凡人こそが本当に捨てる者である！彼らは天国の比類なき富を拒絶し、塵の世界のわずかな玩具のために！」
世俗の人々は、彼らの幻想を打ち砕く率直さを好まない。聖人は稀であるだけでなく、困惑を感じることもある。古典の中でも、彼らはしばしば困難に直面することがある！」
「宇宙の王国の無限の祝福のために、私は価値のないルーブルといくつかの小さな楽しみを残すだけです。私は何を捨てるというのか？私は宝物を共有する楽しみを知っている。それは犠牲と言えるのか？短視的な世俗の凡人こそが本当に捨てる者である！彼らは天国の比類なき富を拒絶し、塵の世界のわずかな玩具のために！」
第 7 章 インドの大科学者ボース#
偽りの表象を見抜き、見えない実相に入るために、長時間努力し、人間の限界を克服するために持続的で不屈の意志と機知を発揮しなければならない。すべての創造的な科学者は、心こそが真の実験室であり、そこで彼らは幻想の背後にある真理の法則を発見することを知っている。
偽りの表象を見抜き、見えない実相に入るために、長時間努力し、人間の限界を克服するために持続的で不屈の意志と機知を発揮しなければならない。すべての創造的な科学者は、心こそが真の実験室であり、そこで彼らは幻想の背後にある真理の法則を発見することを知っている。
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